وبحسب الأكاديمي عبد الواحد أكمير ، الذي ألقى المحاضرة الافتتاحية للندوة الدولية للمعهد الملكي للبحوث في تاريخ المغرب بأكاديمية المملكة مساء الأربعاء بالرباط بعنوان "المغرب وإسبانيا: حي متجذر في التاريخ ، مفتوح". إلى الحاضر والمستقبل ، "يعود بياض الملابس الجنائزية النسائية إلى" العادات المغاربية التي لا تزال في المغرب ".
وبحسب عبد الواحد أكمير ، فإن "هناك قطيعة ثقافية وسياسية مع المرحلة السابقة للعلاقات بين البلدين ، أي منذ وصول الإسلام في إسبانيا إلى الوقت الحاضر" منذ القرن الثامن الميلادي. .
"مفهوم أسبانيا كان موجوداً عندما وصل إليه المسلمون ، وهناك من يرى أنه استخدم من قبل الفينيقيين الذين وصلوا إليها في القرن التاسع قبل الميلاد ، وهناك من يربطها بالرومان. واستخدمها المسلمون [ إسبانيا] كدليل على العملات المعدنية (...) لكنه كان مفهومًا جغرافيًا مرتبطًا بالمجال ولم يكن سياسيًا ، بين القرنين الثامن والخامس عشر ".
وميز المحاضر بين إسبانيا المسيحية والإسلامية: "إن الحركة السكانية المهمة ، المدنية والعسكرية ، كانت بالنسبة لإسبانيا المسلمة ، وهي حركة استمرت حتى القرن التاسع ، عندما هاجرت قرى بأكملها من المغرب إلى إسبانيا ، ومع حركة الناس. انتقلت الأفكار والعادات واللغة ، ثم كانت الهجرة بين أسبانيا المسلمة وإسبانيا المسيحية ، وكان غالبية المهاجرين من الرجال ". وهاجر بعضهم على جذع شجرة ، وحدثت زيجات مختلطة.
وبحسب مصادر إسبانية في "علم الأنساب والجغرافيا" ، فإن "تسعين بالمائة من أمراء بني أمية في إسبانيا" هم أعضاء في الطبقة الاجتماعية "المولودة" نتيجة زواجهم المختلط.
كما ناقشت المحاضرة تنوع اللغات المستخدمة في إسبانيا المسلمة. وأشارت إلى أن "اللغتين المتعلمتين هما العربية واللاتينية ، وأن الراهب ألبرتو القرطبي في القرن التاسع يوبخ الشباب المسيحي المثقف على إتقانه للشعر العربي والعربي ، وعدم قدرته على كتابة جملة واحدة باللاتينية". وأن "الترجمة تسبق مدرسة المترجمين في طليطلة في القرن الثالث عشر كما كانت منذ القرن العاشر".
الكبير بيدرو الأول المسيحي ، ذو النقوش والآيات القرآنية التي كان لها بعد جمالي وليس روحي بعد أن انتقلت القاعدة إلى المسيحيين. وهذا يدل على التداخل الكبير حيث لن تجد فرقا بين قصر بيدرو الأول والقصور والمساجد المغربية مثل حسن هيرميتاج. وتابع أكمر "الأمير من أصل مغربي دخل حتى الكنائس". "حتى الصلاة كانت بالعربية ، والبابا غريغوري وجه اللوم إلى [سوب طليطلة
"الطبخ الذي فيه تقاطع كبير بين الطعام الأسباني والأندلسي والمغربي ، والسياسة ، ففي عهد ملوك الطوائف كانت هناك سلالات مغربية بالمعنى الواسع للمغرب ، وهي عائلات بربرية مثل بني زيري ، باني دي نون ، وباني غانا ، "منطقة أخرى يوجد فيها ارتباط بين الثقافتين.
ومضى يقول: "ثم أصبحت مراكش عاصمة أسبانيا المسلمة". خلال العهد الموحد ، كانت إسبانيا المسلمة جزءًا من المغرب ، وكان المرينيون آخر المغاربة الذين تدخلوا في إسبانيا قبل هزيمتهم في معركة طريفة.
"وصية إيزابيلا كانت تتحدث عن قشتالة وليس إسبانيا ، وإرادتها مهمة لنقل الصراع إلى الجانب الآخر ، من خلال التوصية باحتلال السواحل الجنوبية ، وبالتالي احتل الأيبيريون السواحل المغربية والمتوسطية ، لذلك جاء الأندلسيون ، ثم الموريسكيين ، الذين طردوا لأنهم يعتبرون مسلمين ، شككوا في عقيدتهم وجعلوا من الصعب عليهم الاندماج. بعد ذلك ، جاء الاستخدام السياسي لمصطلح "إسبانيا"
إلا أن "العلاقات الدبلوماسية لم تتوقف" على الرغم من احتلال الموانئ المغربية ، و "القرن التاسع عشر الذي لم يكن سهلاً بسبب النزاعات ، وجاءت مجموعة من المثقفين والمغامرين الإسبان إلى المغرب". استمرت الهجرات الإسبانية ، ووصلت إلى الدار البيضاء والرباط وكذلك الشمال ، و "بدأت الجالية المغربية بالظهور في إسبانيا ، وكان معظمهم من التجار" في القرن العشرين.
وبحسب أكمير ، فإن "ما كان يحدث في باريس يسلط الضوء على الرباط ، بينما كان العكس في إسبانيا ، حيث ما كان يحدث في المغرب يغير الحكومة أو النظام ، مثل حرب مليلية ، وحرب الريف التي تسببت في الجيش. الانقلاب ، تمامًا كما بدأت الحرب الأهلية الإسبانية ". من تطوان واستقر لصالح الجنرال فرانكو بفضل 80 ألف مغربي. كانت هذه مفارقة بين المحميتين الإسبانية والفرنسية.
حتى "تغير الموقف الإسباني في العام الماضي 2022" ، عندما رأى "قرارًا هيكليًا وليس عرضيًا" يخدم "مصلحة إسبانيا" و "الاستقرار" في ظل التطورات منذ إعلان المغرب عن اقتراح الحكم الذاتي ، الذي تلقته الحكومات الإسبانية من ثاباتيرو. من خلال راجوي وسانشيز ، كانت القضية الرئيسية بين البلدين هي الصحراء.
وأشار المحاضر إلى التعاون الحالي في "الملف الأمني" وضرب مثال "الهجرة" ، مشيرا إلى أن "55 في المائة من صادرات إسبانيا تأتي إلى المغرب" وأن البلدين يزيدان تعاونهما بنسبة 10 في المائة سنويا.
"حضور ثقافي متجذر منذ القرن العشرين للمدارس الإسبانية ، التي تصل إلى وجهة العيون ، حيث التحق 80 في المائة منها بالمغاربة ، الذين يذهبون بعد ذلك إلى الجامعات الإسبانية ، ومعهد سرفانتس الأسباني الذي يعد تواجده ثاني أكبر المدارس في العيون. العالم في المغرب بعد البرازيل "كان هذا وصف عبد الواحد أكمير للتعاون الثقافي.
وذكّر المحاضر "بتدريس مواد علمية باللغة الإسبانية في بعض المدارس المغربية من أجل انتقال سلس إلى جامعة إسبانية".
وقال المحاضر: "أهم جالية في إسبانيا هي الجالية المغربية ، وهي أيضا الجالية الأهم من حيث المساهمة في صندوق الضمان الاجتماعي ، وهناك حاجة للتكامل المهني والقانوني والتعليمي" ، مشيرة إلى أن إسبانيا لديها 190 ألف طالب مغربي إسباني مزدوج الجنسية. اجتماعيا ، كان المحاضر يشير إلى الجالية المغربية.
ثم شرع في القول: "أرسل المغرب 100 معلم لإظهار المنطقة المحلية اللغة العربية ، وهو أمر يجب أن يتم بموضوعية ، في ضوء حقيقة أنهم أطفال مختلفون من المغاربة في المغرب والإسبان في إسبانيا ، وقضية" يجب الاهتمام بالإسلام في إسبانيا والنظر فيه ، حيث يبلغ عدد المسلمين 2،000،000 ، 70 في المائة منهم مغاربة ".
فكر أكمير في أن "الاستوديو الضخم والمزعج هو مزيج اجتماعي" ؛ وبهذه الطريقة ، "أي بلد فيه الإسلاموفوبيا ، وتسميها إسبانيا رهاب المغرب ، وهناك أيضًا Morophilia ، وهو عاطفة للثقافة الإسلامية بطريقة لا يتم تتبعها في بعض الأمة الأخرى" ، ومع ذلك فإن التقدم من الإسلاموفوبيا إلى الإسلاموفوبيا يتطلب "رغبة الفنان السياسي ، والعمل مع رجال التدريب والكتابة".
إرسال تعليق