في ترجمة جديدة للباحث والمترجم جمال أبرنوس ونشرها المعهد الملكي للثقافة البربرية ، يروي ابن طفيل قصة رحلة حي بن يقزان لاكتشاف الحياة والعالم والله في البربر.
تضيف ترجمة ابن طفيل لقصة حي بن يقزان الفلسفية إلى الأدب الأمازيغي في المغرب والمغرب العربي من خلال خلق "لغة أمازيغية متوسطة" أو "مستوى من التقارب بين إنتاجات الأمازيغ المنتمين إلى مجالات مختلفة" في سياق "التدريبات والتحديات الإبداعية والترجمة التي تهدف إلى تحقيق 'المستوى اللغوي' المشترك للمغاربة على الأقل ، تتطلب بعض التنازلات بشأن
فيما يتعلق بالغرض من الترجمة ، صرح جمال أبرنوس ، صاحب الشركة ، في تصريح لـ Hespress: "لا شك في أنها ثقافية في المقياس ، أي أن الأمر لا يتعلق بعملية عبور لساني". مثل هذا يحدث بين اللغات ذات التقاليد المكتوبة القديمة ، ولكنه أقرب إلى أن يكون تمرينًا لغويًا مستمرًا في سياق التأهيل الكتابي ، والهدف منه مساعدة اللغة الأمازيغية على تطوير معداتها اللغوية ؛ من أجل الاستجابة إلى نماذج
وتابع أبيرنوس: "الأمر يتعلق بعمل ترجمة تم إجراؤه في إطار تعاقدي جمعني مع المعهد الملكي لمؤسسة الثقافة الأمازيغية. هذا العمل بالإضافة إلى مبادرات الترجمة الفردية التي قام بها المترجمون والباحثون في مختلف المجالات. للفضاء المغاربي الذي وصل إنجازه المغربي إلى حدود تاريخه إلى مائة ترجمة أو أكثر ".
أجاب المترجم على سؤال بعنوان "مستوى اللغة المعتمدة في الترجمة" بالقول إن العمل "ليس ترجمة إلى لغة بربرية معيارية موحدة ، بميزات واضحة وعناصر كاملة ، بل إلى ما أسميه" وسيطة " المرحلة اللغوية "التي تقع بين مستوى اللغة البربرية في الخطاب الشفوي ومستوى اللغة البربرية المعيارية التي نأمل أن نصل إليها خلال فترة زمنية متوقعة". جاء هذا البيان ردا على سؤال بعنوان "
"كما أنني أعتبر هذا العمل التجريبي الحيوي ، الذي يجري حاليًا ، وإن كان بوتيرة بطيئة ، استجابة مناسبة لأولئك الذين يربطون الأمازيغ المعياري بأوصاف مثل: الأوصاف المختبرية والمصطنعة والتركيبية وغيرها من الأوصاف الاختزالية التي تتحدى الحقيقة وتابع المتحدث. "أعتقد أن المستوى المعياري المطلوب لن يكون إلا نتاج تفاعلات المراحل اللغوية الوسيطة ، التي يستخدمها المبدعون والمترجمون من مختلف المجالات الأمازيغية".
وبحسب جمال أبرنو ، فإن ترجمة "حي ابن يقزان" يقصد بها من حيث المبدأ "كل قارئ قادر على تهجئة الكتاب المقدس الأمازيغي ؛ وإذا كانت حقيقة الكتاب الأمازيغي تقول إن من يأتون إليها يتوزعون في الغالب على هؤلاء. الذين يمارسون فعل الإبداع باللغة الأمازيغية ، أو الباحثين ، أو النقاد ، أو المنهمكين بتراكم الثقافة الأمازيغية بعمومتها ، والفاعلين المدنيين أو الحقوقيين أو السياسيين ، بدوافعهم.
بعد ذلك قال المتحدث: "التدقيق في الإجابة يدفعني للقول إن أولئك الذين من المفترض أن يهتموا بهذه الترجمة هم: القراء المتعلمون ، على دراية بمقياس التأثيرات الأدبية الحديثة ، ومنذ لغات المغرب العربي. المدرسة هي العربية والفرنسية والإنجليزية ، والنتيجة هي أن هؤلاء الأشخاص يتقنون لغة أو أكثر من هذه اللغات ". إلى لغة ثانية من دائرة اللغات الثلاث المذكورة. وبالتالي ، قد تثار مسألة الجدوى.
وفي رده على سؤاله ، تابع أبيرنوس ، "قراءة هذه الترجمة ، والترجمات الأخرى التي تجري في هذه المرحلة من إعادة تأهيل اللغة الأمازيغية ، هي قراءة" صراع "أو" فداء "، بمعنى أن عقد القراءة لا ينطبق عليها. تحمل أي التزام لتمكين القارئ من المعرفة أو المادة الثقافية. وإذا تم تحقيق ذلك ، فهذه مسألة رصيد إضافي ، لأن الاتفاق جاري بين المترجم والقارئ ، بالتواطؤ ، على أن يلتزم الطرف الأول بإظهار مهارة في
إرسال تعليق