1
في مراجعتها المسماة "Pondering Scholarly Idea" ، قامت جوليا كريستيفا بتشريح أكثر المحطات بروزًا للعقل الإبداعي الأوروبي وارتباطه بحقيقة المجتمع وأفق أسسه المجردة ، بالإضافة إلى شرح أجزاء قليلة من فهم الكتابة و النتائج التي يمكن تصورها للتأليف ، في ضوء استفسار معين لا يخلو من المجد: ما هي متطلبات الكتابة؟ للرد: من المناسب التفكير في حساسية العلاقات الاجتماعية والآثار المترتبة عليها. أي أن الإطلاع يتحول إلى عرض علمي ينقل مادة علمية لا تدحض التجربة العاطفية لكاتب المقالة والقارئ.
يسمح لي هذا القسم في وقت مبكر أن أقول إنه من الصعب التعامل - هنا على أي حال - كل واحدة من خصوصيات الطريقة المبتكرة لكاتب المقالات عبد الكريم غلاب ، لا سيما فيما يتعلق بالتركيز على التكهنات بشأن الأسئلة التي تتخطى طريق المؤلف المنفرد وتنضم إليه في بيئة اجتماعية يمكن التحقق منها وتطرحها الظروف الاجتماعية والعلمية وتضفي الشرعية على حاجتها. لقد اعتقدوا أنها ذات قيمة ، وأضافوا إلى توصيف ماهية الكتابة وقدرتها أيضًا. من هنا ، أفهم هذه العودة المستمرة للفرضية الفنية لتنمية الاستفسارات حول التأليف وإعطاء منهجيات جديدة تمس علاقتها بالعالم الحقيقي والتاريخ والحقائق التي لا مفر منها والتي تنطبق على الجميع.
من الآن فصاعدًا ، أستطيع أن أؤكد أن قيمة كتابات عبد الكريم غلاب تنبع من كونها تشهد على مرحلة في البحث عن التوافق الذي يمكّن هوية الذات من مطابقة واقعها الاجتماعي والتاريخي.
يبدو عبد الكريم غلاب في أدبه الروائي والروائي منشغلًا بخلق عوالم سردية مدعومة بأشكال تعبيرية هدفها المساهمة في تحديث أسلوب الكتابة مع ضمان انتمائها إلى فضاء اجتماعي وثقافي وتاريخي لمغرب ما بعد الاستقلال. . اختار عبد الكريم غلب اقتفاء أثره من خلال وساطة الخيال. ذخيرته الثقافية شاهد على ذلك. غلاب هو أحد أبرز الروائيين لدينا الذين استطاعوا أن يراكموا خبرة مستمرة في
2
في فيلم "المعلم علي" ، وهو مثال خيالي لظهور الحركة النقابية ، و "زحف الصباح والليل" ، يرصدون بعض قيم خيبة الأمل لدى شريحة اجتماعية في المغرب بعد الاستقلال. في "شقوق في المرايا" ، تسود صور الإحباط والقلق واليأس والوعي المتوتر بين الجيل المغربي المعاصر. من هذا المنظور ، يمكن لقراء دفن الماضي أن يروا فيه ملاحظة لظهور الحركة الوطنية.
القصة في "ما وراء الزنزانة" التي نشرتها دار المعرفة للنشر بالرباط عام 2003 ، هي نص خيالي وفكري في نفس الوقت. إنه مقطع لاستعادة بعض الانعكاسات كما يتضح من تجربة الشخصيات الروائية الضعيفة بين إلهي والأنا ، بين الحضور والغياب ، بين اللقاء والانفصال ، وبين الصمت والكلام. تدفع الأنا الإلهية الأنا إلى البحث عن ملجأ في الصداقة والألفة والحب.
في الفصل الخامس من دراسته للرواية في القرن العشرين بعنوان "رواية وفكر" ، أوضح جان إيف تادير أن حوار الرواية هو أحد الأماكن المفضلة لمؤلف ضمني للتعبير عن أفكاره من منظور لا يتوافق بشكل مباشر مع صوت المؤلف الواقعي. من ناحية أخرى ، اكتشفت في رواية "بعد الخلية" أن السرد أصبح بدوره مجالًا لعرض الأفكار كاحتمال خيالي. هذا يجعل الكتابة الخيالية غير قابلة للاختزال
ووفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن كتاب "بعد الخلية" يتناسب مع الشخصيات التي تقف بالقرب من الحافة المحفوفة بالمخاطر من تدمير الذات ، وآخرون يملأون نفسهم بقضايا المراسلات بين الناس ، والعمل النقابي المنفصل للعمال ، وحياة الطلاب ، والحريات العامة ، والنفسية. حرب. بتحرره من أغلال الماضي وعملية القوة. كل شخصية تعيد تشكيل حياتها من خلال علاقتها بنفسها وبالآخر. مع التأليف والبحث عن نمط حياة ، فإن هدفه هو الشوق الملح لفهم ما يحدث من التغييرات بين عالم موجود وعالم يتوق إليه.
تحتوي القصة في الرواية على كل ما يميزها عن كونها نتيجة لقاء مليء بالاعتبار والاستمرار ، بغض النظر عما إذا كانت شخصياتها تبدو خفية وغامضة ، لأنها لا تحمل أسماء. الأسماء "بعد الخلية" لا قيمة لها. إنها ضمائر وألقاب: أنا - هي - الأخرى - الأخرى - المُخلِّص من أحلام اليقظة ... فالأشياء تفسد فقط ما يشتت انتباهها ، وما قد يكون غير مهم بالنسبة للبعض ، يعتبر بالنسبة لهم جوهر الوجود. الضمائر لا تهتم كثيرًا بالتفصيل ، ولكن بدلاً من ذلك ، تتمحور حول اللب. على سبيل المثال:
شغف "الذات الداخلية" بالتمسك بالحياة وعدم إنهاءها بالإرادة ، وهي ثانية قوية دفعته إلى إنكار الهروب بعد السكون في الهواء للمغادرة ؛ الثانية التي ترحب به للتخلي عن عائق القنطرة ، أو على الأقل لتجاوز رغبة التيار. هذا المشهد المماثل يستخدمه عبد الكريم غلاب في كتاب "انكسر في المرايا": إعادة الحياة وإحياء الحياة من عمق لقطة الاكتئاب. "أنا" هو ضمير "عام" يركب في واقعه في أعقاب كونه جزءًا من شخص متعلم ، وحوالي 50٪ من مشرع ، وجزء من محارب ، وجزء من مستخدم ، وجزء من كاتب مقالات ، وجزء من العراف ، وجزء من الجمهور ، ونصف ذكي ، ونصف متحرك ، ونصف ديناميكي. وهذا يعني بشكل عام: نصف بشر؛ اليوم لن يكون عادلاً فيما يتعلق بالحياة ، ما الذي يجب التفكير فيه ... نصف الأفراد ليس لهم تأثير في هذا العالم (الرواية ، ص 7).
يسافر بطل الرواية إلى عالم يصبح فيه إنسانًا له إيمان وفكر وبوصلة أخلاقية.
3
لذلك يود عبد الكريم غلب أن يقنعنا بأن العالم الذي يحمينا قد تطور إلى هجين ولم يعد يربطنا باليأس والضلال والقلق والخوف. ومع ذلك ، فهو يقنعنا أيضًا بهذه الحكمة: مواجهة الفشل وتغيير طريقة تفكير المرء وعمله يمكن أن يغير السلوك والمجتمع. عندما تنسحب الشخصيات ، فذلك لأنهم يريدون العودة إلى الحالة الطبيعية التي تمكنهم من العيش مع حاضرهم
تستحق القراءة "ما وراء الزنزانة" اليوم وغدا وما يليها لأنها قصة شخص لا يأكله اليأس أو الهوس ولا ينطق بشعارات مثيرة للشفقة.
إرسال تعليق