ترجمة جديدة نشرتها دار توبقال تحذر من أن العنف "يوجد أولاً في اللغة التي تفصل قبل أن تتجمع. تعدد المعاني مصدر نزاع قبل أن يكون ثروة ، وترتبط الترجمة بهذا العنف من أجل إعادة توطين الموتى ، وكل ما يسكت عنه ". هذا بعيد كل البعد عن التصورات المثالية للترجمة.
جاء ذلك نتيجة ترجمة الأكاديمي المغربي عز الدين الخطابي لكتاب "الترجمة والعنف" للأستاذ الجامعي الفرنسي تيفين سامويو. يعتقد سامويو أن الترجمة "تأخذ على عاتقها عنف العالم والحياة المشتركة" من خلال "المواجهة المباشرة للنضال المتأصل في كل لقاء".
من خلال التذكير بـ "تاريخ العنف الذي لعبت فيه الترجمة دورها" خلال الهيمنة الاستعمارية والفصل العنصري والأنظمة الشمولية ، بالإضافة إلى سعيه لـ "تجديد فكر الترجمة" وإزالتها من "دائرة المديح والإجماع" ، يشير الغلاف الخلفي للكتاب إلى أنه يخاطب أيضًا "كل المهتمين بالحوار بين الثقافات والآداب واللغات والإمكانية السياسية لخلق عوالم مشتركة".
يثير الكتاب اعتبارًا لواقع شبه معترف به حيث يسافر الفرد بمفرده ، "كل شخص داخل لغته" ؛ "لن نضطر إلى تعلم لهجات غير معروفة لمقابلة الآخرين. سنظل على الأرجح نتحدث عن مزايا التفسير اليدوي والتفسير المنير. علاوة على ذلك ، في حالة أن يطغى اللاحق على الأولى.
الترجمة الآلية وتطورها ، التي "تضاعف عدد الترجمات التي تتم يوميًا بالآلاف" ، "تسجل التباين بناءً على مستوى تمثيل اللغات وتسريع اختفاء الأكثر هشاشة" و "تحوّل عمل المترجم ويجعله في خدمة التصحيح والمراجعة وليس الإيحاء أو الاكتشاف ، ويجبره في حالة رفضه على أن يكون مجرد تابع "للآلة ، إذا أثبتت نفسها في مجال الذكاء الاصطناعي ، مثل
حتى أن "سماعة" الترجمة الآلية إلى اللغة الأم قد تعيد تشكيل العلاقات الإنسانية في هذه الحالة ، والتي من المتوقع أن "تدعم المكانة المهيمنة للغة أو لعدة لغات". سيؤدي هذا إلى التخلص من فكرة أن الترجمة هي "عملية استقبال الغريب بشكل حصري وإيجابي ، أو عملية تعلم من الآخرين من خلال لغتهم" أو "مجرد مساحة للقاء بين الثقافات وطرق التفكير المختلفة". لأنها قد تصبح "أداة رئيسية للتوجه نحو عالم منعزل ، حيث لا يقترب المرء من الآخر
يصور الكتاب دورة التفسير على أنها "غامضة ومعقدة ومناسبة لكل من الأفضل والأكثر ندمًا" ، ويمكن أن "تمتلك وتقلل من الآخر ، والتي ظهرت طوال فترة الوجود الكامل للتجارب الاجتماعية ، والتي هي أيضًا سجلات إتقان". ثم ، عند هذه النقطة ، تدين "التكهنات المعاصرة للحديث الإيجابي عن التفسير ، كعنصر من عناصر التعددية والقبول". والعلاقة الأخلاقية مع الآخر ، والتي كثيرًا ما تجعلها نقيضًا مباشرًا للحرب أو النضال "التي" تحرمه من جزء كبير من قدرته على التفكير ".
"هذا التحول الأخلاقي في الترجمة ، الذي يكشف عن تحول في الخطاب السياسي العام الهادف إلى تحقيق مجتمع سلمي خالٍ من النزاعات ، والعيش في عالم خالٍ من الأعداء ، يفرض نفسه مقابل تقليل الفارق بين المرء (أو الذات) والآخر ، وفي مقابل ثقة خادعة ، دون أدنى شك ، في تبادل وفهم الآخرين "، يتابع. "إن استخلاص لغة الترجمة إلى توافق ديمقراطي لا يخلو من التناقض والصعوبة: فهو يتطلب تقليصًا وإضعافًا
هذه الترجمة الجديدة ، التي تدرس "قوة ما هو سلبي في فكر الترجمة" ، تثير المفهوم القائل بأن "الاعتراف بأبعاد الصراع يسمح بإبراز التناقضات في الممارسة ، أو قوى الهيمنة أو هشاشة الجديد. اللغات والعلاقات الناتجة عن تفاعل الإنسان مع الآلة التي تعيد تشكيل المجموعات والروابط بينها ". لا يكتفي بتحويل الخطاب الإيجابي إلى نقيضه.
إرسال تعليق