في مقال سابق بعنوان: "في تحليل قوة النموذج / الأسلاف" ، قمت بتأليف المصاحب: "كان الجابري بحاجة إلى إعادة صياغة بعيدة المدى للفكر البدوي ، والإجراءات والمحتوى ، مصممًا على بدء" وقت تقنين "جديد. هذا يقطع الطريقة التي تدار بها قضايا النهضة الشرق أوسطية منذ القرن التاسع عشر.
سأحاول في هذا المقال اتخاذ موقف من مفهوم "عصر التدوين" الجديد وأطرح التساؤل التالي: ماذا يقصد الجابري بهذا المفهوم ، وما الذي يجعله ، إن وجد ، أمرًا بالغ الأهمية لمفكره؟ رؤية؟
وفي هذا الصدد ، يذكر الجابري أن "التطورات والتحولات التي شهدها العالم في السنوات الأخيرة ، بما في ذلك العالم العربي نفسه ، توازن ، من حيث الأهمية التاريخية لمستقبلنا ، تلك التطورات والتحولات التي تراثها" عصر التدوين. "شهدنا فيما يتعلق بماضينا ، والنهضة التي شهدناها" عصر التدوين "
الحقبة الأولى ، أو "عصر التقنين" ، تتزامن تاريخيًا مع العصر العباسي الأول ، الذي شهد عملية تدوين ثقافية وتأسيسية كبرى ، والتي أصبحت ، مع مرور الوقت ، مؤطرة للعقلية العربية حتى فرضت عليها سلطة فكرية. أساس بنيتها ، وهي السلطة التي حلل الجابري أصولها وعناصرها ومفاهيمها في كتاب "بنية العقل العربي". نتيجة لذلك ، هذه أول عملية تدوين
أما حقبة التقنين الثانية فقد بدأت بالنهضة العربية التي شهدت أيضًا عملية تقنين ثقافي جديدة مبنية على التفسير والاقتباس من الثقافة الغربية الحديثة والمعاصرة بقصد استخدامها في النهضة والنهضة. ساهم هذا الأمر في تراكم "أصول" حديثة مختلفة تسعى للتعويض عن الأصول التقليدية في محاولة لتشكيل بديل لها ، الأمر الذي جعلها تبدو وكأنها تقوم بعمل قطيعة فكرية مع مرجع التدوين التراثي.
ويقول الجابري إن "الخلاف بين المرجعين المذكورين هو عنصر من عناصر الأزمة الشاملة التي يعاني منها العالم العربي اليوم ، وهو عنصر يطمس الرؤية ويشل الحركة ، ويتطلب بدء عهد تقنين جديد". هذا العصر إذن هو ما يدعونا الجابري إلى تدشينه من خلال عمل إبداعي وجماعي وتراكمي يتخطى مرحلة الاستهلاك إلى الإنتاج لأننا في نظره ما زلنا لا ننتج الجديد ، بل نحن راضون.
إرسال تعليق