وهذا ما نعرفه عن الموت وما أخبرتنا به النصوص الدينية وفقه الفلاسفة والمفكرين على مر العصور. إلا أن الموت لمن فقد أرواحه وصار بين من نذكر اسمه ، متبوعًا بعبارة "رحمه الله" ، ليس كموت لمن فقد أخًا أو حبيبًا أو صديقًا. وبالمثل ، فإن الموت لا يحمل نفس الحقيقة بالنسبة لأولئك الذين يسمعون عن وفاة شخص لا يعرفونه أو بعيدًا عن معارفهم
من هذا المنظور ، لا يمكن لأحد أن يدعي معرفة حقيقة الموت خارج ما تخبرنا به النصوص الدينية ، والتي تشكل إجابة في الإيمان لما لا يستطيع العقل البشري فهمه. ولكن بما أن الفقيد في عالمه ونحن في عالمنا فقد أصبح التواصل معه محصوراً بالدعاء وليس بالحواس (السمع والكلام والبصر) أو عبر وسائل الاتصال الحديثة (الهاتف ، الرسائل القصيرة "واتسآب"). و "Facebook" و "Twitter"). نتيجة ل،
إن عجز النفس البشرية عن معرفة حقيقة الموت جعلها تديرها من خلال سببين منطقيين فريدين: الأساس المنطقي الذي يعتبر الزوال منطقة من كوكب مخفي لا يستطيع الدماغ فهمه ، وبهذه الطريقة يكون ضده. الدماغ ، وكل ما هو ضد النفس غير موجود. السبب المنطقي قصير النظر لا يعطي إجابة ولا يقدم توضيحًا ولا يحدد سؤالاً. ما هو أكثر من ذلك ، هناك سبب آخر يعتبر فشل الدماغ البشري في فهم حقيقة الموت ومعرفة أسراره ، كدليل على أن العالم المخفي خارج القدرة على استيعاب النفس ، وبالتالي لا يستطيع العقل البشري إعطاء الرد على حقيقة الموت على أساس أن قدراته الإدراكية لا تسمح بذلك. هذا المنطق الموضوعي في إدارة حقيقة الموت فتح الطريق لقناعات صارمة كأفضل طريقة لمعرفة حقيقة الموت وحقيقة العالم المستتر. إن الدماغ الصافي (أي النفس التي تفكر دون الاستفادة من المشاركة والإدراك لأن المواجهات تتوقف عند قيود الموت) ، وفقًا لسلوك كانط ، لا يمكنها إعطاء استجابة جيدة فيما يتعلق بالمسألة.
هذا ما اختبره الفيلسوف المادي الملحد سبينوزا ، الذي أنكر في البداية شيئًا يسمى الحياة الآخرة أو أن الكون له خالق. ومع ذلك ، عندما نظر إلى كيفية عمل جسم الإنسان وكيف يعمل العالم بكل تعقيداته ، أدرك أن هذا العالم الذي نعيش فيه من المستحيل أن يأتي من العدم وأن لديه إلهًا اختلفت الآراء حوله ، و استرشد الفيلسوف بتعريفه في نظام الطبيعة الكلي والشامل ، وهو النظام الذي يدير هذا الكون وفقًا
في حالة عدم قدرة الدماغ البشري على معرفة الحقيقة فيما يتعلق بالموت من الموت الفعلي ، بسبب قطع الطريقة الطبيعية للتراسل معهم ، فمن يفقد صديقًا أو فردًا من عائلته لقلبه أو مقارن له. مع عائلته ، يفهم حقيقة أخرى عن الموت يراها جيدًا ويعرف أدق تفاصيلها بحذر. المحروم في حبيبته ، لا يمكن لنفسيته أن تدرك الطريقة التي تحول بها من لا يزال على قيد الحياة في ذاكرته إلى عدد من الماضي. لا يستطيع أن يدرك أن الشخص الذي كان يجلس معه حتى وقت متأخر من أمس ويزور معه حول التجمعات للحديث ودقة الحياة والمشاريع المستقبلية ... أصبح اسمه مرتبطًا بعبارات "الله يظهر اللطف" ، "عفو الله عنه" ، "جزا الله الجنة" "كان إنسانًا محترمًا ومميزًا حقًا من خلق الله" .. هذا هو الشيء الذي لا تستطيع النفس البشرية أن تدركه ما دامت الذاكرة تساعده على تذكر المناسبات المتأخرة. ودقة الحياة التي كانت حديث الراحل لأفراد عائلته ، وهو الآن في عالم معزول عن واقعنا يا الله قنوات الطلب والتسامح.
إذا كان المتوفى أحد أفراد أسرته أو أحد أقاربه ، فمن الصعب نسيانهم وتحمل الانقطاع المفاجئ لجميع مشاريعهم وأعمالهم. أقارب المتوفى يدخلون في دوامة من سوء التفاهم ، وصعوبة الاستيعاب ، وتعقيدات التكيف مع الواقع الجديد. من ناحية أخرى ، إذا أصاب الموت شخصًا لا نعرفه أو شخصًا بعيدًا عن محيطنا ، فالموت له حقيقة أخرى وهي أنه بعيد عن كل شيء.
يعرف المتوفى حقيقة الموت ، والتي لا يمكننا الوصول إليها أو تعلمها إلا عندما ندخل إلى عداد الموتى ، وموت أحد الأحباء أو الأقارب يخلق حقيقة أخرى تختلف تمامًا عن حقيقة الموت عندما يحدث لشخص ما. بعيدًا أو غير معروف لنا. ليس للموت حقيقة واحدة.
كانت هذه الأفكار تدور حول حقيقة الموت. لعلهم سيساعدون أولئك المرتبكين على فهم هذه الحقيقة ... "كل نفس تذوق الموت" سورة العمران الآية 185. منذ أيام أخي حسن الغماز لم أفقد أخي فقط في بل هو أيضا أخ ، وصديق ، ومن وثق به وأسرني.
إرسال تعليق