حيث ضاع هذا المعلم التاريخي منذ أكثر من سبع سنوات لجمعية لها صلات بمجلس الجامعة و "في عينيك ابن عدي" دون أي مبرر قانوني واضح ، في خطوة كانت في السابق من نوعها طوال الزمان المغربي ، حيث لم يحدث ، في حدود معرفتنا ، في أي مدينة مغربية أن يفوت أحد المعالم التاريخية لجمعية معينة ، لأن هذه الآثار تقع تحت الوصاية المباشرة لوزارة الثقافة ، ضمن مسؤولياتها الواضحة ، ولا يوجد طرف لديه
انتفضت أصوات الصحافة والمجتمع المدني في تازة ، مطالبين بعودة الوضع إلى ما كان عليه ، أي إلغاء هذه الزلة غير القانونية وغير القانونية ، وإعادة فتح المنشأة كمعلم تاريخي في حوزة المدينة وتراثها الرمزي والمادي ويمكن أن تضم خزينة كاملة أو أن تلعب دورها كمؤسسة متحفية تابعة لوزارة الثقافة. نعني مرفقًا يخضع للحراسة ومفتوحًا للجمهور ، به
أنشأ هذه المؤسسة العلمية أبو الحسن المريني عندما كان وليًا للعهد في عهد والده السلطان أبو سعيد عثمان ، السلطان الثامن لبني مارين ، حوالي عام 724 هـ أو 1323 م. عنان ، أو في بداية البلاد. نقش خشبي فوق بوابة المعلم التاريخي يشير إلى تاريخ بناء المدرسة الحسانية ، ويعكس إفريزها الخشبي بعض خصائص التحضر في عصر بني مرين.
كم عمرك في الشرق والغرب؟ مظهري الجميل تفوقه المباني.
قال الأمير أبو الحسن: بنىني على دراسة العلم رجاءً.
كما تم بناء هذه المدارس لإيواء الطلاب وتمكينهم من العيش ونشر العلوم المعروفة في ذلك العصر. كما أنها جاءت في إطار رد الفعل السني الذي اتسم به القرنين السادس والسابع الهجريين. ولعل هذا هو نوع من التقليد لما كان يسمى تاريخيا "المدارس النظامية" في الشرق ، وخاصة بلاد فارس والعراق ، مثل مدارس الموصل ونيسابور وبغداد وبلخ والبصرة وهرات. كانت واحدة من الأساس
كما ذكرنا سابقًا ، كانت وظائف هذه المدارس واضحة في تقوية المذهب المالكي بالتوازي مع العقيدة الأشاعرة. ونفس المنهج يضاف إلى تصوف أبي الحسن الشاذلي وأبو محمد صالح الماجري. وساهم فقهاء المالكيون المهاجرون من الأندلس في هذا التوحيد ، واحتضن المرينيون معظمهم بعد سقوط معاقل المالكي الكبرى.
تميزت مدرسة تازة المرينية التي ذكرها ابن مرزوق التلمساني بوصف "المدرسة الجيدة" أو "المدرسة الجيدة" بنفس الأسلوب المعماري مثل هذه المدارس ، مثل الفناء الممتد وغير المسقوف وهو يتخللها حنفية أو خزان مياه ، أي "حرف" يكون دائريًا بشكل نموذجي ، بزوايا نصف دائرية ، أو شكل مربع. الفناء نفسه محاط بالطالب
ورد ذكر مدرسة المشهور في تازة في نقش عثر عليه في مدرسة الخزان بفاس. علما أن إنشاء مدرسة تازة كاد أن يتزامن مع إنشاء مدرسة العطارين بالعاصمة العلمية ، ونعني سنتي 723 و 724 هـ. مدرسة تازة هي التاسعة من نوعها ضمن المدارس المرينية التي عرفت بشكل خاص في فاس ومكناس وسلا وطنجة وسبتة وأزمور.
كما يتضح مما قدمه العبلي والمقرى التلمساني جد المال والملاحظات من طريقة التدريس وتسيير هذه المدارس ودرجة استيعاب الطلاب لعلم العصر ، مثل: في الفقه المالكي يشرح الأستاذ محمد القبلي مثل هذه الأوقاف بالطابع "السلطنة أو الرسمي" الذي ميزها ، على أساس أن أوقاف الأوقاف
وتؤيد ذلك أيضًا إحدى الفتاوى التي ذكرها الإمام الونشريسي بمعاييره في عهد الوطاسي ، أي القرن التاسع الهجري ، وهو نفس الفقيه المالكي الذي كان شيخًا وأستاذًا في نفس الفترة. - المدرسة المصبحية بفاس التي أسسها أبو الحسن المريني سنة 745 هـ. على الرغم من الطابع الحضري لهذا
قد نفترض ، بناءً على مؤشرات تاريخية ، أن نقص موارد الوقف قد يكون وراء فراغ تلك المدرسة ، دون أن نلاحظ أن ذلك لا يعني أن التدريس سيستمر في فترات لاحقة وربما متقطعة ، من خلال إسقاط ازدهار تلك المدارس أثناء عهد المولى سليمان العلوي وقبله المولى محمد بن عبد الله الذي تنسب إليه المنشأة المقابلة لجامع تازة الكبير. بالإضافة إلى كتب المانع
بالإضافة إلى ذلك ، وبالنظر إلى أن حقبة الوطاسي كانت تدرك أن الفتوى كانت حقبة انحطاط وتعطيل على معظم الأصعدة ، فمن الممكن أن تكون كارثة غرق أسطول أبي الحسن المريني عام 748 هـ قبالة سواحل تونس. ، والتي ، وفقًا للمصادر ، كان على متنها 400 فقيه وقاضٍ من تلك الحقبة ، بما في ذلك بعض أعلام تازة ، كان لها تأثير في حل حالة السالفة الذكر.
يحتمل أن يكون صديقنا في حيرة من أمره بشأن ما بناه هذا الملك في تازة ، حيث مكث لمدة شهر ، كما تذهب مصادر الفترة. نقصد بناء السلطان العلوي لخزان المياه "بيت الجبوب" الذي كان يقع مقابل المدرسة نفسها وهو الآن في حالة الانقراض ، واستمر في إمداد المدينة بالمياه ، خاصة في الأوقات الصعبة. ربما تم الخلط بين نفس المبنى والمدرسة المرينية لهذا الجيش الفرنسي.
على سبيل المثال ، سُجن علي بن أبي سعيد (المريني) بن أبي يوسف بن عبد الحق بتهمة التأليف بالأحكام التي جمعها وجمعها مالكها أبي الحسن علي بن سعيد الرجاجي ، المعروف باسم ابن تمسري. المخطوطة تحمل رقم تسلسلي في خزينة الجامع الكبير ت
لم يقتصر ذلك على العصر المريني ، بل شمل فترات متقطعة خلال المراحل التاريخية التي أعقبته ، وخاصة الفترة العلوية. وهذا ما يدل عليه محمد المكي الناصري في كتابه "الأحباس الإسلامية في المملكة المغربية". مركز لتعليم العلوم والإسكان للطلاب. على الأرجح ، فإن إهمال هذه المدارس ، التي تعتبر في نسقها المعروف تعليمًا تقليديًا أو ما كان يسمى حتى وقت قريب "التعليم الأصيل" ، أكدته سلطات الحماية
ومن المحتمل أنها كانت في ذلك الوقت نواة لمدرسة حرة تابعة لشبكة مدارس تركز على اللغة العربية والعلوم الدينية الإسلامية ضد الخطط الاستعمارية ، بحسب مصادر مؤكدة. ومعلوم أن نواة المدرسة الحرة في تازة كانت مقررة في الأصل من قبل مؤسسة مولاي الحسن ، لكن السلطات الاستعمارية عرقلت المشروع ، فانتقل إلى باب الزيتونة لفترة قصيرة نسبيًا. من الممكن أن
بعد حصول الأمة على استقلالها ، أعيد افتتاح الموقع في التسعينيات ونجح في استيعاب خزانة عامة لقراءة وتعليم الشباب والتي كانت في متناول جميع الطلاب والطلاب والمعلمين. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة ، توقف كل شيء ، وأصبحت المنشأة التاريخية مقرًا لطرف معين ، ممنوع من الدخول أو الوصول إليه ، باسم جمعية للإشادة والاستماع في بلاد العجائب حيث لا توجد مساءلة أو رقابة و لا حول ولا قوة الا عند الله.
إرسال تعليق