خلال كل يوم من أيام رمضان ، هناك زيادة في العنف اللفظي والرمزي وحتى الجسدي في بعض الأحيان. تستمر هذه المظاهر في تعطيل الأماكن العامة في الشوارع والأحياء والأسواق بمختلف مدن المملكة ، خاصة في الساعات القليلة التي تسبق الإفطار.
من المفترض أن يتسم رمضان المعروف بـ "شهر الصبر" بمستوى عالٍ من الإخلاص ، فضلاً عن انتشار مظاهر التدين الذي يفترض أن ينعكس في سلوك الأفراد وأفعالهم وأقوالهم. ومع ذلك ، خلال السنوات القليلة الماضية ، ابتعد رمضان عن أبرز أهدافه واتجه نحو كثرة الصراع والفتنة وتبادل الإهانات والشجار ، لدرجة أن جرائم القتل المروعة تُرتكب أحيانًا عن طريق التبرير أو
تتنوع صور وعلامات "الترمينة" بين الصائمين المختلفين ، من انهيار الأعصاب وقلة التقدير ، وتجارة العبارات المزعجة والمسببة. قد يتحول إلى وحشية فعلية في الطريق العام ، لكنه يتماسك في شيء معين ، وهو "قوة أسلوب المفرد في التصرف" وميله إلى أن يكون "أكثر شراسة". ".
فكرة خاطئة
قال محسن بنزاكور ، عالم نفس اجتماعي ، "ما يتم تداوله وإشاعاته على وسائل التواصل الاجتماعي حول الجوع له علاقة بالتعاقد (أو أنا جائع ، فأنا غاضب)) ، فكرة خاطئة" فيما يتعلق بالصحة. من الأفكار والدراسات العلمية والطبية حول "العلاقة بين الجوع والغضب".
وفي تصريح لاحق لصحيفة هسبريس ، ذهب بنزاكور ليوضح أن "المشكلة في الجانب النفسي ، لأنه عندما يجوع الإنسان ويعرف أنه اختيار وليس التزامًا ، أو بسبب الفقر أو الظروف التي لا يستطيع أن يفعلها. السيطرة ، ثم الجوع يصحبه نوع من الذعر يتضاعف. الشعور بالقلق (Anxiété) "، مما يبرز حقيقة أن" الأخير ، عندما يحيط به ، يمكن أن يؤدي إلى مضاعفة
وأكد الطبيب النفسي أن "الصائم في حال صيامه ورغبة في الصوم ، سواء كانت عبادة أو تقليدًا ، لا يمكن أن يصاب بما يسمى بالترمدينة" عندما يكون الجوع ناتجًا عن رغبة أو قرار لشيء ما. غرض صحي أو جمالي (على سبيل المثال ، في حالة اتباع نظام غذائي).
إخفاء الاندفاع
وبحسب بنزاكور ، "يمكن القول أن التارمينا ظاهرة اجتماعية بامتياز ، يختبئ وراءها من هو عادة مندفع وعاطفي". ثم يشرح بنزاكور أخلاق ومبررات الأمر ، قائلاً: "عندما يكون الشخص في وضع قيادة ، أثناء التسوق ، أو أثناء انتظار دوره في طابور لخدمة معينة ... كل هذه علامات. التي نرى فيها زيادة في المعدل
"شخصية غير متوازنة وعاطفية تختبئ عمدا وراء عبارات مثل (انقطع عن سيجارة أو جائع) تبقى مبررات وليست أسبابا" ، هكذا أوضح أستاذ علم النفس الاجتماعي بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء هذه "الظاهرة الرمضانية". "
صيام بلا روحانيات
وفي سياق مماثل ، أكد بنزاكور أن "ما يعتبر علميًا بحتًا ، وننصح به بناءً على تفسيرات اجتماعية ونفسية ، هو أنه عندما يكون لدى الشخص إحساس كبير بالجوع ، عليه أن يتجنب الميل نحو الشراء والاستهلاك المفرط". كما أنشأ علاقة مميزة بين "الاستهلاك الخيالي في رمضان والشعور بالرغبة في تناول الطعام في نهار رمضان".
وقال إن هذا "يؤكد ، من الناحية النفسية ، العلاقة بين الإقبال المفرط على المشتريات في نهار رمضان عندما يرتفع مستوى الرغبة والشهوة ، ويعتقد الشخص أن كل ما قد يكتسبه لن يفي بالغرض". لكنه نفى أن تكون لهذه المعطيات أي صلة بالسلوك العدواني لبعض الصائمين (الترمينة).
"إنه أمر يلاحظه حتى أولئك الذين يريدون الإقلاع عن التدخين في شهر رمضان أو من قبل محيطهم الذين يلاحظون ارتعاشًا واضحًا وتشنجًا سلوكيًا ، لكنه لا يصل إلى حد ما نراه في شوارعنا من العنف ، العنف المضاد والشتائم ورفع الأصوات ... "كان تفسير الطبيب النفسي للآثار السلبية لـ" نقص النيكوتين في الدم ".
بالإضافة إلى ذلك ، توصل نفس الأخصائي النفسي إلى استنتاج مفاده أن "أولئك الذين يشعرون بالتمدد أو المرض ، فإن صيامهم كثيرًا ما يكون مصحوبًا بروحانيات تهدئ أرواحهم وتجعل أهدافهم أكبر من أي سلوك غير منضبط".
إرسال تعليق